中新社西寧6月30日電 題：怎樣看待草原王國吐谷渾的歷史作用？

　　——專訪青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員胡芳

　　中新社記者 潘雨潔

　　近年來，隨著青海海西地區(qū)吐蕃時(shí)期墓葬、甘肅武威唐代吐谷(yù)渾王族墓葬群等考古研究工作持續(xù)開展，學(xué)界對(duì)于在青藏高原北部存續(xù)了350余年的草原游牧王國吐谷渾的認(rèn)識(shí)愈發(fā)全面、深入，不僅重新審視和認(rèn)可吐谷渾為推動(dòng)絲綢之路青海道興盛和東西方文化交流作出的貢獻(xiàn)，更將其興衰發(fā)展史視作中華民族交往交流交融的歷史縮影。

　　絲路“中介者”吐谷渾具備怎樣的民族性格與文化心理？其興衰發(fā)展史對(duì)當(dāng)今中華民族多元一體格局、各民族“各美其美、美美與共”有何啟示？近日，青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員胡芳接受中新社“東西問”專訪，回答上述問題。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：草原王國吐谷渾緣何而來？建立政權(quán)后的吐谷渾如何不斷與周邊地區(qū)交流、融通？

　　胡芳：歷史文獻(xiàn)記載，吐谷渾原是遼東鮮卑慕容部首領(lǐng)涉歸的庶長(zhǎng)子。公元3世紀(jì)末，由于部落壯大而草場(chǎng)狹小，吐谷渾與其弟慕容廆發(fā)生矛盾，從此率部西遷。彼時(shí)正值中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國后的又一大分裂時(shí)期，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌等北方馬背民族建立了十六個(gè)小國家，吐谷渾部落在西遷過程中與很多部族抗衡較量，經(jīng)過30多年的漂泊游牧與艱苦卓絕的遷徙，最終從內(nèi)蒙古河套平原西渡隴山洮水抵達(dá)枹罕(今甘肅臨夏一帶)，約于公元329年正式建立政權(quán)。

　　其后，吐谷渾王國對(duì)外實(shí)行“聯(lián)羌共治”“遠(yuǎn)交近攻”“倚一強(qiáng)而遏諸鄰”等諸多舉措，與多個(gè)政權(quán)都有交往，甚至相互通婚。例如，陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)發(fā)掘出的吐谷渾暉華公主墓志中記載的歷史信息，生動(dòng)反映出吐谷渾、西秦、柔然、西魏、東魏相互聯(lián)姻的史實(shí)。隋唐王朝也都曾與吐谷渾聯(lián)姻。

　　同時(shí)，歷代吐谷渾君主都巧妙順應(yīng)形勢(shì)，大力發(fā)展畜牧業(yè)，召集撫納周邊部眾和鄰國百姓，保存自身、向四周擴(kuò)張勢(shì)力，直至成為西北地區(qū)舉足輕重的強(qiáng)國，全盛時(shí)期地跨今甘肅、四川、青海、新疆的廣大地域，東到今甘肅南部、四川西北，西至今新疆若羌、且末，南抵今青海南部，北隔祁連山與河西走廊相接。

　　中新社記者：吐谷渾歷代君主怎樣看待中原王朝與漢文化？

　　胡芳：崇尚并廣泛吸納漢文化，是吐谷渾王國的一大特征。早在遼東時(shí)，慕容鮮卑就開始接受漢文化。吐谷渾建政后，“建官多效中國”，置長(zhǎng)史、司馬、將軍等官職，形成國家的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。在政治方面分封子弟、各族首領(lǐng)統(tǒng)管一方，與中原封建分封制本質(zhì)相同。

　　吐谷渾歷代君主擁護(hù)中原王朝，主動(dòng)頻繁地遺使上表、進(jìn)獻(xiàn)特產(chǎn)。如《魏書·吐谷渾傳》記載，吐谷渾阿豺王曾登上西嵹(jiàng)山(今甘肅洮河上游)，望著白龍江水東流，發(fā)出“水尚知?dú)w，吾雖塞表小國，而獨(dú)無所歸乎”的感嘆，表明對(duì)中原王朝的歸屬感。吐谷渾貴族子弟亦從小接受儒學(xué)教育，官員能識(shí)文斷字。公元663年吐谷渾被吐蕃攻滅，以吐谷渾王諾曷缽和弘化公主為首的王室貴戚投奔唐朝、在朝任職，儼然成為漢族士大夫，普通部眾則與當(dāng)?shù)貪h族和其他民族在長(zhǎng)期交往交流中逐漸融為一體。

　　中新社記者：近些年，甘青兩地均考古發(fā)掘出唐(吐蕃)時(shí)期墓葬，兩地墓葬有何異同？說明什么問題？

　　胡芳：甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群的出土文物以唐代特色為主，喪葬禮儀也按照中原執(zhí)行，但還是保留了部分本民族喪葬習(xí)俗。青海海西一帶的吐蕃時(shí)期墓葬，帶有濃烈的吐蕃文化特征，卻又與西藏地區(qū)典型的吐蕃墓不同。近年來，周偉洲、韓建華、仝濤等學(xué)者指出，這些墓葬與吐蕃統(tǒng)治下的吐谷渾人相關(guān)。

　　甘青兩地墓葬大致處于同一時(shí)期，呈現(xiàn)出吐谷渾文化的不同面貌，恰恰反映吐谷渾與其他民族相互交融的史實(shí)。吐谷渾被吐蕃攻滅后，部分王室投奔唐朝，其故地推行吐蕃化的政策與管理體系，留居在當(dāng)?shù)氐耐鹿葴啿勘姖u漸融入吐蕃之中。

　　一部吐谷渾史，就是一部中國北方民族的遷徙和交融史。吐谷渾叱咤風(fēng)云350余年，最終融入漢族、吐蕃等民族，其遷徙、興衰正是中華民族“你中有我、我中有你”“分久必合”的真實(shí)寫照，為中華民族多元一體格局的形成提供鮮活例證。作為一個(gè)獨(dú)立的民族和政權(quán)，吐谷渾即便歸順唐朝或被吐蕃征服，墓葬中依然包含鮮明的本民族文化元素，可見其對(duì)自身文化的高度認(rèn)同與堅(jiān)持。

　　中新社記者：吐谷渾人留下伏俟城、河厲橋等遺址遺跡，培育“青海驄”等畜種，反映出什么？

　　胡芳：這些均從側(cè)面反映了吐谷渾人在中西交通史上的貢獻(xiàn)。吐谷渾可汗一改游牧民族“逐水草無城郭”的舊俗，在青海湖畔茫茫草原上建起伏俟城，與控制交通的目的有關(guān)；吐谷渾人利用黃河水道要沖處的狹窄地形，以岸邊巨石和木材修成河厲橋，使黃河天塹變通途；他們將忍饑耐旱的駱駝作為交通運(yùn)輸工具大量養(yǎng)殖，青海海西都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓出土的銀質(zhì)印章左半刻一雙峰駝，表明駱駝在吐谷渾王國的重要地位。

　　此外，史籍多次記載吐谷渾向南朝、西魏進(jìn)貢“舞馬”，吐谷渾所在的青海地區(qū)歷來產(chǎn)良馬，歷史上聞名遐邇的“青海驄”也是善于養(yǎng)馬的吐谷渾人培育出的。吐谷渾向歷朝中央政權(quán)遣使通貢，“以獻(xiàn)為名、通貿(mào)市賣”，后與中原王朝在沿邊選定地點(diǎn)開設(shè)互市，本質(zhì)上是為了彌補(bǔ)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的不足而發(fā)展出的貿(mào)易關(guān)系。

　　吐谷渾人修城筑橋、改良畜種，都是為了進(jìn)行絲綢之路青海道上的商貿(mào)活動(dòng)。《南齊書》中將吐谷渾境內(nèi)通往益州(今四川成都)的道路稱為“河南道”，又稱“吐谷渾道”“青海道”，基本路線是從青海湖東岸向東南行，過黃河經(jīng)今青海黃南、四川松潘到達(dá)成都，再沿長(zhǎng)江南下到達(dá)建康(今江蘇南京)。直到唐朝中期“青海道”依舊為世人熟知，李賀詩云“天含青海道，城頭月千里”。

　　中新社記者：經(jīng)營絲綢之路青海道上的東西方商貿(mào)活動(dòng)，對(duì)吐谷渾民族精神和文化心態(tài)的形成有何影響？

　　胡芳：維護(hù)和推動(dòng)絲綢之路青海道上的東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，是吐谷渾人最重要的歷史貢獻(xiàn)。從公元5世紀(jì)至7世紀(jì)，吐谷渾人在絲綢之路青海道上長(zhǎng)期擔(dān)任翻譯、向?qū)?、護(hù)衛(wèi)、代理等“中介者”角色，吐谷渾境內(nèi)從青海湖向北、東、東南、西、西南都有暢通的交通路線。南北朝至隋初，絲綢之路主干道河西走廊因地方政權(quán)割據(jù)和戰(zhàn)亂通行受阻，來往使者、商旅、僧人均取道吐谷渾，吐谷渾也借此機(jī)會(huì)發(fā)展與中原、江南、漠北、西域、西藏和南亞的貿(mào)易。從近年來青海海西都蘭熱水墓群的考古發(fā)掘看，吐谷渾政權(quán)滅亡后，吐谷渾道又繼續(xù)興盛了一個(gè)時(shí)期。

　　商貿(mào)業(yè)成為吐谷渾賴以生存的重要產(chǎn)業(yè)之一。吐谷渾人“事惟賈商道”“徒以商譯往來”(《宋書》)，采取政策性措施保護(hù)商貿(mào)活動(dòng)，甚至能夠?qū)嵭小皣鵁o常賦，須則稅富室商人以充用焉”(《魏書·吐谷渾傳》)的賦稅政策。雖然身處環(huán)境嚴(yán)酷的高原，但吐谷渾人在長(zhǎng)期商貿(mào)活動(dòng)中，不斷完善和密集交通路線，積累大量財(cái)富，同時(shí)形成廣容博納的文化心態(tài)和積極進(jìn)取、勇于開拓的民族性格。

　　中新社記者：吐谷渾政權(quán)留給后世什么啟示？如何幫助當(dāng)下理解各民族“各美其美、美美與共”的深刻內(nèi)涵？

　　胡芳：吐谷渾政權(quán)興起之時(shí)，河西鮮卑禿發(fā)氏也在今青海河湟地區(qū)建立南涼政權(quán)。禿發(fā)與吐谷渾同屬鮮卑分支，且兩個(gè)政權(quán)毗鄰，但命運(yùn)截然不同。南涼統(tǒng)治者窮兵黷武、四處征伐，國力不斷消耗，最終存國僅18年；而吐谷渾王國招納安撫周邊部眾，集中力量發(fā)展生產(chǎn)、積累財(cái)富，不斷壯大國力、保持旺盛生命力。

　　利用東西方國際貿(mào)易中繼站的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，吐谷渾積極推行發(fā)展商貿(mào)、維護(hù)交通、友好對(duì)外的政策，努力營造利于自身發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境。以史為鑒，可知興替。今天的各民族也要緊跟時(shí)代步伐，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔的奮斗精神和包容和善的團(tuán)結(jié)精神。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　胡芳，青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員，長(zhǎng)期致力于青海地域文化研究，獨(dú)立、合作出版《土族社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究》《草原王國吐谷渾》等著作10余部，主持2項(xiàng)國家社科基金西部項(xiàng)目，在報(bào)紙和學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文70余篇，主持、參與完成研究報(bào)告10余篇，科研成果曾獲10次省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，曾獲“2020—2021年度青海省優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才”“2022年度‘昆侖英才·文化名家’暨‘四個(gè)一批’拔尖人才”等榮譽(yù)稱號(hào)。